FOTO BERSAMA Dr. ABDULLAH SINRING, M.Pd

FOTO BERSAMA Dr. ABDULLAH SINRING, M.Pd
DOSEN: PSIKOLOGI PENDIDIKAN
30 JANUARI 2016

Dari kiri ke kanan: Fajri Dwiyama, Ikhwan, Muh. Shaleh, Wahyuni, Dr. Abdullah Sinring, M.Pd, Zainal Arifin, Misdah, Jusriadi, La Oge.

HADIS KEUTAMAAN SILATURAHMI

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Nabi Muhammad saw. Merupakan teladan bagi setiap umat manusia dimana setiap gerak geriknya mulai dari ucapan, perbuatan maupun ketetetapannya semua menjadi tuntunan dan sumber ajaran Islam kedua setelah al-Qur’an. Adapun diantara anjuran dan ajakan Nabi Muhammad terhadap umatnya yaitu ada silaturrahim atau yang dalam bahasa Indonesia sering dikenal dengan istilah silaturahmi yang dimana silaturahmi sering diartikan dengan menyambung tali kasih sayang antara sesama karib kerabat , tetapi juga mencakup masyarakat yang lebih luas. Kemudian dengan kita senantiasa menjalin silaturrahmi maka akan dapat memelihara hubungan yang baik antar sesama anggota keluarga maupun masyarakat luas sebab menjaga silaturrahmi juga dimasukkan Allah SWT menjadi salah satu sifat orang-orang yang mempunyai perangai mulia dan amal sholeh. Sehingga kita sebagai muslim yang taat dan bertaqwa sangatlah wajib hukumnya bagi kita untuk senantiasa menjaga tali persaudaraan diantara kita umat Islam karena dengan senantiasa kita menjaga tali silaturrahmi maka juga akan mempermudah dalam memenuhi kebutuhan kita dalam hidup bermasyarakat.

Maka dari itu dalam makalah ini akan menguraiakan tentang hadits-hadits Nabi yang berkenaan dengan silaturrahmi. Dari hadis-hadis tersebut nantinya dapat dipahami dan dapat dijadikan rujukan terutama mengenai masalah-masalah yang berkaitan dengan silaturahmi, khususnya tentang dipanjangkannya umur dan diluaskannya reseki melalui silaturahmi.

B.       Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dirumuskan rumusan masalah sebagai berikut :

1.      Siapakah periwayat hadisnya ?

2.      Bagaimana kualitas sanad dan matan hadisnya ?

3.      Bagaimana kandungan hadis ?

C.      Tujuan Penulisan

1.      Mengetahui periwayat hadis

2.      Mengetahui kualitas sanad dan matan hadis

3.      Mengetahui kandungan hadis

4.      Mengetahui tingkat kebenaran hadis

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Takhrij Hadis

Pelaksanaan takhrij dilakukan melalui metode takhrij bi al-lafzh, menggunakan kata: يُبْسَطَ, يُنْسَأَ, فَلْيَصِلْ. Hasil dari pencarian tersebut ditemukan bahwa hadis yang penulis cari terdapat dalam kitab Sahih al Buhari No: 5527 dan 5526, Sahih Muslim No: 4638, 4639, Sunan Abu Daud No: 1443, Musnad Ahmad No: 12128, 1150, 13309.[1]

Berikut ini dikemukakan secara lengkap teks hadis tersebut:

1.        Riwayat Imam Bukhari dalam shahih, No: 5527

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.[2]

2.        Riwayat Imam Muslim dalam shahih, No: 4639

و حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

3.        Riwayat Imam Abu Daud dalam sunan, No: 1443

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٌ وَيَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

4.        Riwayat Imam Ahmad dalam al Musnad , No: 12128

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ الْمُقْرِئُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُعَظِّمَ اللَّهُ رِزْقَهُ وَأَنْ يَمُدَّ فِي أَجَلِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

A.      Penelitian Sanad dan Matan Hadis

1.        Kritik Sanad

Kritik sanad dilakukan melalui penilaian salah satu jalur sanad yang dipilih, dengan memaparkan pendapat ulama terhadap setiap periwayat yang terlibat dalam periwayatan hadis. Dalam penelitian ini, dipilih salah satu jalur sanad riwayat Ahmad, dengan pertimbangan bahwa kualitas hadis yang ada dalam Musnad Ahmad menurut penilaian para ulama menduduki rangking ketujuh. Adapun sanad hadis yang dikritik yaitu:

a)      Al Husain bin Muhammad bin Bahram

-          Nama Lengkap : Al Husain bin Muhammad bin Bahram

-          Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa

-          Negeri semasa hidup : Baghdad

-          Wafat : 213 H

-          Komentar kritikus:

ULAMA	KOMENTAR
Muhammad bin Sa'd	Tsiqah
Al 'Ajli	Tsiqah
Ibnu Hajar al 'Asqalani	Tsiqah
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat

Melihat komentar kritikus hadis terhadap Al Husain bin Muhammad bin Bahram pada umumnya memberikan pujian dengan menilai tsiqah, sehingga dapat disimpulkan bahwa beliau adalah termasuk periwayat kepercayaan. Jadi sanad hadisnya dihukum shahih

b)     Muslim bin Khalid

-          Nama Lengkap: Muslim bin Khalid

-          Kalangan : Tabi'ul Atba' kalangan tua

-          Negeri semasa hidup : Marur Rawdz

-          Wafat : 180 H

-          Komentar Kritikus:

ULAMA	KOMENTAR
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
Abu Daud	dla'if
Ibnul Madini	laisa bihi ba`s
Al Bukhari	mungkarul hadits
An Nasa'i	laisa bi qowi
Abu Hatim	laisa bi dzaka
Ibnu Hajar al 'Asqalani	"shaduuq, banyak keraguan"
Adz Dzahabi	Tsiqah

Melihat komentar kritikus hadis terhadap Muslim bin Khalid, dapat disimpulkan bahwa dari delapan orang kritikus hanya dua diantaranya yang menyatakan tsiqah (terpercaya), selebihnya mengatakan tidak begitu kuat. Jadi sanad hadisnya dihukum lemah.

c)      Abdullah bin 'Abdur Rahman bin Abi Husain

-          Nama Lengkap : Abdullah bin 'Abdur Rahman bin Abi Husain

-          Kalangan : Tabi'in kalangan biasa

-          Negeri semasa hidup : Marur Rawdz

-          Wafat : -

-          Komentar kritikus:

ULAMA	KOMENTAR
Ahmad bin Hambal	Tsiqah
Abu Zur'ah	Tsiqah
An Nasa'i	Tsiqah
Ibnu Sa'd	Tsiqah
Ibnu Abdil Barr	Tsiqah
Al 'Ajli	Tsiqah
Abu Hatim	Shaduuq
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Ibnu Hajar Al Atsqalani	Tsiqah

2.        Kritik Matan

Matan hadis yang diteliti tidak mengandung pertentangan secara tegas dengan petunjuk al-Qur’an, berikut penjelasannya:

Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan[1], dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk.

Dari ayat diatas, dapat disimpulkan bahwa Allah mewajibkan kepada manusia untuk menyambung silaturahmi. Dengan demikian matan hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad bin Hambal sejalan dengan kandungan ayat al-Qur’an tersebut. Hadits yang agung ini memberikan salah satu gambaran tentang keutamaan silaturahmi. Yaitu dipanjangkan umur pelakunya dan dilapangkan rizkinya. Adapun penundaan ajal atau perpanjangan umur, terdapat satu permasalahan; yaitu bagaimana mungkin ajal dipanjangkan? Bukankah ajal telah ditetapkan dan tidak dapat bertambah dan berkurang sebagaimana firman Allah swt:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَيَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَيَسْتَقْدِمُونَ

Artinya:

"Maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat (pula) memajukannya." (QS Al A’raf: 34).

Bahwa Allah telah menetapkan ajal hamba dalam catatan malaikat. Apabila ia menyambung silaturahim, maka akan ditambahkan pada apa yang tertulis dalam catatan malaikat tersebut. Jika ia melakukan amalan yang menyebabkan umurnya berkurang, maka akan dikurangkan dari apa yang telah tertulis tersebut. Pandangan ini berdasarkan apa yang ada dalam Sunan Tirmidzi.[2]

B.       Kualitas Hadis

Berdasarkan berbagai pendapat yang berkaitan dengan kritik hadis, baik dari segi sanadnya maupun dari segi matannya, maka dapat disimpilkan bahwa hadis riwayat Ahmad bin Hambal adalah berkualitas hasan, karena dari keempat sanadnya ada salah seorang diantaranya yaitu Muslim bin Khalid dinilai lemah. Sementara riwayat lain yaitu riwayat Bukhari dan Muslim dinilai berkualitas Shahih. Jadi, dapat disumpulkan bahwa hadis riwayat Ahmad bin Hambal dapat naik derajatnya menjadi shahih ligairi.

C.      Kajian Kandungan Hadis

dari Ibnu Syihab, dari Annas bin Malik berkata bahwa sesungguhnya  Rasulullah saw bersabda: barang siapa ingin dilapangkan rizkinya dan ditangguhkan atau dipanjangkan umurnya, maka hendaklah dia menyambung tali kasih dengan keluarganya.(H.R. Bukhori Muslim).

Dari kutipan hadits tersebut dapat difahami bahwa bahwa menyambung tali persaudaraan atau kekeluargaan akan mendatangkan kelapangan rizki dan panjang umur. Di lapangkan rizki dari kutipan hadits tersebut dapat difahami secara obyektif, karena salah satu modal untuk mendapatkan rizki adalah dengan kita berhubungan baik dengan sesama manusia, peluang-peluang bisnis misalnya akan terbuka dari banyaknya hubungan kita dengan masyarakat luas, bahkan jika kita lihat pada realita sekarang kepercayaan rekanan bisnis adalah lebih diutamakan daripada yang lainya.

Sedangkan maksud dari pengertian dipanjangkan umur bias dalam pengertian sebenarnya yakni ditambah umurnya dari yang sudah ditentukan Allah SWT atau dipanjangkan umurnya disini hanya sebatas dalam pengertian simbolis, yang menunjukkan bahwa umur yang mendapat taufiq dari Allah Swt., sehingga berkah dan bermanfaat bagi umat manusia sehingga namanya akan abadi dan akan senantiasa dikenang dalam waktu yang lama.

Meskipun menyambung bukanlah sekedar mengimbangi kebajikan yang telah dilakukan oleh sanak keluarga akan tetapi penyambung tali kekeluargaan adalah orang yang ketika ada keluarga yang karena suatu sebab seseorang tersebut memutuskan hubungan kekeluargaan dengannya, dia sanggup dan bersedia untuk memperbaiki dan menyambung tali yang telah diputuskan tersebut.

 

BAB III

PENUTUP

Dari hasil pembahasan mengenai hadis silaturahmi, dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut:

1.      Hadis mengenai keutamaan silaturahmi diriwayatkan oleh: Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, dan Imam Ahmad bin Hambal.

2.      Kualitas sanad dan matan hadis silaturahmi riwayat Ahmad bin Hambal yaitu: hasan dan dapat meningkat derajatnya menjadi shahih karena hadis tersebut juga diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

3.      Kandungan hadis keutamaan silaturahmi yaitu: anjuran untuk menyambung tali persaudaraan atau kekeluargaan akan mendatangkan kelapangan rizki dan panjang umur

DAFTAR PUSTAKA

http://hadits.stiba.ac.id/?imam=bukhari&no=5527&type=hadits

11

http://klikuk.com/keutamaan-silaturah

---

[1] yaitu mengadakan hubungan silaturahim dan tali persaudaraan.

[2] http://klikuk.com/keutamaan-silaturahmi

---

[1] http://hadits.stiba.ac.id/?imam=bukhari&no=5527&type=hadits

[2] http://hadits.stiba.ac.id/?type=hadits&imam=bukhari&no=5527